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金山的禪

2019-05-27 10:03

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文/張大華

金山寺的禪,起源于唐代祖師靈坦、法海。

佛教正史記載,靈坦是唐武則天的侄孫,是六祖慧能的法孫、菏澤神會的嗣法弟子,他在唐大歷年間(公元766—780年)住持金山寺,是正宗的禪宗法脈傳人。

法海是唐朝名相裴休的兒子,他在湖南古密印寺出家,后到江西廬山游學參禪,因仰慕金山寺,從廬山到金山,在這過程中,遇上唐武宗滅佛,他到金山時,這里已經是廢墟一片。禪宗提倡自食其力、深山靜修,因此武宗滅佛時,損失最小。法海到金山后,自耕自種,在翻地時,挖出了金子。這時唐武宗已死,唐宣宗即位,他接到報告,讓法海用這批金子復建金山寺。法海父親裴休是皈依黃檗禪師的法嗣弟子,黃檗禪師是開創臨濟宗風的一代宗師,法海復建金山寺后開始傳承臨濟宗。

到了宋代,金山寺在禪宗史上著名的禪師有瑞新、曇穎、了元、懷賢、寶覺、枯木、圓悟等,因此,金山寺作為禪宗正脈至今已經傳承了一千多年。在宋代,被宋高宗賜號的南岳系下第15世禪師圓悟克勤住持金山寺時,一日有18名僧人在禪堂開悟,于是圓悟克勤把禪堂的名字,由古曉堂改為大徹堂。從此,金山寺的大徹堂與少林寺的枯木堂一樣聞名天下。因此,明代周忱說,金山寺“誠四方禪剎之冠”。

宋元以后,雖然佛教逐步衰落,但金山寺傳承的臨濟宗一門獨耀。明清以來,金山寺以真參實修享譽禪林。近現代有“禪定第一”之稱的大定禪師住持金山寺后,來參訪的佛門英才摩肩接踵,后來的宗門碩德虛云、來果、八指頭陀都皈依到他的門下,其中一直活到建國以后、佛門公認的得道高僧來果禪師,1908年在金山禪堂開悟后,文思泉涌,以千字文作詩千首,從此聲譽鵲起,聞名天下。到20世紀三四十年代,金山寺仍是培養高僧的搖籃,能在金山寺禪堂度過三冬四夏,出去都是叢林僧寶。從金山走出來的“天下奇僧”宗仰法師,傾力支持孫中山領導的辛亥革命,1936年,民國政府通過政治決議,對他明令表彰,并撥出專款,為他在南京棲霞寺修塔立碑。宗仰法師是我國自辛亥革命以來,以國家名義進行褒獎的唯一宗教人士,是我國宗教界愛國愛教的一面旗幟。

金山寺的佛法曾經影響了日本、朝鮮等國的佛教文化發展。《金山志》記載,唐代以來,日本來金山參禪的高僧,唐代有空海,宋代有榮西、覺心、成尋,元代有古沅、即元,明代有雪舟。這些都是影響日本歷史和佛教發展的佛門大德、文化使者。

歷史上的金山寺規模宏大,它的建筑依山就勢,從山腳到山頂,一層層殿閣,一座座樓臺,把山體包裹得嚴嚴實實,山頂一塔獨秀,遠觀近視,只見寺塔而不見山體。這種山被寺裹、塔拔山高的建筑風格在中國古建史影響深遠。據宋汪藻《金山龍游寺記》記載,在宋代,民間就有“金山寺裹山,焦山山裹寺”諺語。

隋唐以后,隨著大運河的開通,尤其是在鎮江知府齊干開通伊婁河后,金山成為南北交通的要沖、登臨眺望的著名勝地,是南來北往的達官貴人、文化名流們的必到場所,也是唐詩、宋詞、元曲、明清小說和民間故事集中描寫、常寫常新的題材。水漫金山寺、梁紅玉擊鼓戰金山、天下第一泉、蘇東坡金山留玉帶、岳飛金山訪道月、蘇漸雙卿金山傳情等等,這些發端于金山寺的經典故事,成為千百年來,中國大眾生活不可缺少的精神元素。到了近現代,隨著戲曲、電影、電視等傳播樣式的興起,作為中國民間四大傳說故事之一的“水漫金山寺”,更以空前的頻率反復傳播,掀起一輪又一輪聽覺、視覺沖擊波,金山寺一塔獨秀、金碧輝煌的藝術形象深深地印入了億萬觀眾的腦海,因此,直到如今,金山寺都是人們江南旅游的首選目的地。

責任編輯:阿君

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